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  • 《净土教言》遣疑问答－索达吉堪布

    依靠现量、比量、圣教量进行观察。 　　18、你认为本师释迦牟尼佛是量士夫吗？ 　　答：释迦牟尼佛是量士夫，因为他的身口意完全清净，身体没有任何杂染，具足种种相好庄严；语言从来不说妄语，全部是如理如法...

    索达吉堪布

    |净土|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1143166868.html

  • 奉劝僧俗男女普持八关斋戒文

    严净斋戒，以把握此最后一刹那之欢乐。 　　（十一）、得相好身 　　如有见佛相好，心生欢喜，欲于来世修得此身者，不可不持。长爪梵志问经云：“有婆罗门，问佛先作何业，得此种种相好身。佛一一答以前生...于彼界种种杂色众宝华中自然化生。”故于平时奉持斋戒严净者，即使念佛工夫，尚多欠缺，临命终时。未见阿弥陀佛来迎，而仗此持斋功德，亦有八菩萨示路，导往极乐。佛无诳语，决不我欺。行者如对此言，信念坚固，则...

    慈舟老法师阅改　兴慈老法师鉴定

    |八关戒斋|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/0505018394.html

  • 从心随境转说到境由心生——一九八七年七月廿六日讲于旧金山法王寺

    菩萨的种种相好，久而久之，精神能够凝聚持久不散，佛菩萨的光明形像，便会自然而然地出现眼前。这种境界，不是一般所谓“幻影—或“幻境，而是一种最亲切最真实的自然境界。至于这种境界的来源，便是由于内心的宁静，...我们这一生中听见到的种种，以及所遭遇到的种种，又是怎样呢?幼年时代的游戏伴侣，学校的师长和同学，服务机构的同事、上司，一般的亲戚朋友，家中的父母兄弟姐妹，许多欢乐恩怨，是是非非，说下完的一切，现在又是...

    幻生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323464115.html

  • 宗教的类别──自然宗教、社会宗教、自我宗教

    是观佛种种的相好庄严。下手可先由“观像”开始，熟练而后舍佛像以直观心中的影像相。　　　　后来大乘佛教说佛不但可以有庄严殊胜的种种相好，而且可以随类现身。像观音菩萨，应以何身得度者，即现何身而为说法。有...扮成祖先的模样，安放在供桌上让大家祭拜，这几乎像自然崇拜中的生人崇拜了。不一样的是：他们不是祭拜这个人，而只是暂时把这个人当做他的祖先，请他来享用种种祭品。这个童子就叫做“尸”。为什么他们要这么做呢？应...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491368202.html

  • 金刚经释（九）

    经度化众生；二身力度即以身体形相度化众生，如具足种种相好的庄严身相令众生欢喜爱乐，种下善根得以度化；三神通力度，即在有缘的众生前显现各种神通神变以度化之；四名号度，《贤劫经》中云，听闻释迦牟尼佛的名号...非离圣者。”与本文意义相同，未得实有果也并不是不得果，无凡夫也无非凡夫法，没有圣人，也没有非圣人，总之在世俗名言中可以安立凡夫等种种假名，但凡夫与佛陀在真如本性上无二无别，因此所谓凡夫在实相中不存在，...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2310483247.html

  • 火焰化红莲

    所生。佛因于过去生中六度万行，造诸功德故成就种种相好光明。如顶髻相，因修智慧而显现。《金刚经》云：「不可以色见我、以音声求我。」要见佛，至少要忆念佛之功德。佛之功德略云有三：　　（１）智德：佛为一切...世人为何堕落娑婆而沈沦苦海呢？此为往昔生中，因无明牵动，而造种种恶业，恶因既造，恶果便难避免了。在佛七中，何以有忏悔仪式？「往昔所造诸恶业，皆由无始贪镇痴；从身口意之所生，今对佛前求忏悔。」忏悔是指对...

    果煜法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190843316.html

  • 噶举派祖师那洛巴尊者传（一）

    ）出生时的瑞相　　在过九个月后，第十天的早上，也就是火公龙年（西元一０一六年）的四月，雷声在天边回荡，大地震动并出现了神奇的光芒。一个具有种种相好的男孩诞生了，国王夫妇充满高度的虔诚心，请来婆罗门古雅...，以及使珍贵法露消迹的种种横逆当道，但是他的教法仍有一定的重要地位存在。　　【简介】 　　在西藏佛教史中，印度的那洛巴享有独特的地位。　　直到今日，他的故事对于渴慕修行、却要饱受几年不断的折磨、具足...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294143941.html

  • 噶举派祖师那洛巴尊者传（二）

    婆罗门种姓，具外内密种种相好，莲花密坛离四垢染：亦即无经期事、无秽气味、无有病染、陶醉于欢情时对瑜伽伴侣不生丝毫羞赧或限制之心。其年纪必须在十六到二十五之间。修行无上金刚乘圆满次第的瑜伽士，觉察气流消失于...体验种种转化的核心之处，在于了解如是妙理，安住此觉，自然任运，无造作偏颇，也不起散乱。　　一味是行为举止的方式。它并非将好坏等等参杂而生成的混乱状态，领悟事物如是本性，就是一味，而这样的领悟必须加以...

    噶举派祖师那洛巴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294143942.html

  • 《观无量寿佛经》的观念法门

    。此观是以观想阿弥陀佛的种种相好，而得往生西方净土的。佛的种种庄严相不是行者的随意想像及粗浅的定境所见的，必须经过上面像观的修习具有较深的定力为基础，于此观中逐步观想佛的色相、身高、眉间白毫、佛眼、...阿弥陀佛五个方面，其余种种修行名为杂行。又正行中称名为正定业，其余四种名为助业（详见大正三七，272中）。观念为往生弥陀净土的主要行径是历代诸师所唱谈的。 《观经》的思想，如上所说是以往生弥陀净土为所期，...

    向学法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213350944.html

  • 佛学研究方法谈

    　　一 客观的佛学研究态度 　　黄忏华对佛教还是很有感情的，他对佛教中的种种弊端往往是存而不论；但是他并不是盲目地推崇佛教，在佛教研究中他采取的是一种理智的态度，他追求的是客观地、不带成见地认识和反映佛教。 　　例如在谈到释迦牟尼佛的历史时，黄忏华们没有神化佛陀，大谈佛陀的种种相好庄严及种种神迹，而是从一个历史的角度来分析，使人们看到一个活生生的触手可及的历史人物，而不是一个神秘、飘渺的、现实中不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584261921.html
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